美院常画石膏像及背景知识
马赛曲战士《马赛曲》是年，奥国军队武装干涉法国革命时，马赛人民威武雄壮地开赴巴黎战斗时所唱的爱国歌曲。法兰西共和国建立以后，立即被决定用作法国国歌。弗朗索瓦·吕德借用这一曲名作为浮雕的题名，无疑是要在这座雄伟的凯旋门建筑物上宣传革命，宣传法兰西人民的爱国主义思想，让这一尊浮雕成为象征人民民主思想的纪念碑。 弗朗索瓦·吕德完成凯旋门的雕塑任务时，已经52岁了。这位与德拉克洛瓦齐名的雕塑大师，既有古典主义的严谨，又有浪漫主义的激情，为那段辉煌而悲壮的历史刻下了与音乐同名的经典。
其中心人物是一个有着大胡子的战士，他带领自己年轻的儿子一起参加战斗，少年依傍着父亲，走得更加坚定有力。和这个跃跃欲试的激动少年相对应的，是走在其后的沉着刚强的老人，他仿佛多次为自由而战，今天为了祖国又从容奔赴疆场。行列的最前面，号手正在吹响进军号，其余人物有持盾牌和宝剑的战士，有弯腰系结兵器的弓箭手，这些细节预示着战斗即将开始。所有这些人物被组成一个整体，显示出一种剑拔弩张的声势。
在这件不朽的作品中，雕塑家特别突出地表现了具有革命爱国主义精神的法国人民的特征。雕刻家在这座高浮雕的处理手法上也是巧妙的，他运用了联想和照应的处理手法，通过一面向前迈进，一面伸手向后召唤的自由女神与蓄髯男子的动势，人们自然地会感觉到跟随在他们身后的汹涌澎湃的进军人流，而不是把这种革命热潮局限在少数人身上。由于雕刻家运用照应的手法把人群分为上下两层，女神向前飞跃的形象加强了人群的动势，下面人群中勇敢坚定的英雄形象则回答着女神的热情呼唤，使人感到他们的真实性。艺术家在这里广泛运用了浪漫主义的象征手法，显示了人民气势磅礴的反抗力量。为了保卫祖国，这股战斗的洪流将从墙上冲出，给人以巨大的感染力。 《马赛曲》无论从造型上，还是从人物情绪的表现上看，都大大强于凯旋门上的其它三幅浮雕。当它完成时，作者已经52岁了，这尊《马赛曲》使吕德荣获万国博览会的雕刻金牌奖，并享受终身的荣誉。
阿里亚斯(Ariadne)，古希腊大理石雕像，现藏于罗马卡匹托尔美术馆。
据希腊神话传说，在古代克里特王国有座迷宫，里面住着一个人身牛首的怪物叫米诺托。克里特国王每隔九年要献出七个少女和七个少男给米诺托怪物吞食。当时，在亚狄加有一个英雄名叫条塞，他决心要杀死这吃人的怪物，为民除害。但是，进入迷宫杀死怪物并不难，难的是事后如何才能走出迷宫。这时，克里特国王的公主阿里阿斯爱上了英雄条塞，决心要帮助他建立功勋，于是交给他一个线团子，条塞将线头结在迷宫的进口处，随即带着线团走进迷宫，打死了怪物米诺托，然后顺着线走出了迷宫。这就是有名的希腊关于英雄的神话《阿里阿斯线团》的故事。 过去也还有人把这雕像称为“维纳斯”，或误称为“不和女神”（不和女神的名字是阿利斯Arius）。根据日文版《世界文化史大系》和年日文版《素描技法》等资料，现在认为此像并非阿里阿斯公主，也不是其他女神，而是希腊神话中的酒神道尼苏斯（Dionysos），亦称巴库斯。是宙斯和塞墨勒的儿子。古希腊把他祀为保佑葡萄生长和酿酒的神祇，祭祀时伴随以戏剧，亦称戏剧之神。在雕像上多被表现为女性化的美貌青年。系着头带，垂着披肩的发辫，是酒神道尼苏斯形象所独具的特征。这件雕像刻划精细，形象优美，是画素描常用的模特儿。原作的鼻子和下唇是后来补修上的，这从石膏像上已看不出来了。
荷马，古希腊盲诗人。公元前年生。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
到底历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。 荷马的生平现在已无从考证，但是关于荷马的时代异说颇多。古代曾有一篇《荷马传》流传下来，那是纪元前后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载，见于残存的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元前年，这个年份似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前年，就是说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这一位诗人，其年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。 关于荷马的出生地，说法也不一致；有十几处地方，古代都说是他的出生地。有人说他是雅典一带的人，有人说是希腊北部，有人说是在希腊东部靠近小亚细亚一带；这些说法以东方说较为普遍，也较为可信。多数古代记载说他是希俄斯岛人，或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。 关于荷马这个名字，西方学者们也有过不少考证：有人说这个字是"人质"的意思，就是说荷马大概本是俘虏出身；也有人说这个名字含有"组合在一起"的意思，就是说荷马这个名字是附会出来的，因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。
小卫在意大利佛伦萨美第奇小教堂中的一个石棺上面的雕像，人们简称“美第奇”，又称“行动者”。也有人戏称“小卫”，因为他前额上面的头发与《大卫》的头发很相似，又都是米格朗启罗的雕塑作品。雕塑为一个罗马式古代武将，身披甲胄，手握权杖，头向左侧，神色忧郁的大理石坐像。他的名字为朱利阿诺·美第奇，这一形象的塑造是由当地，当时的历史政治环境所决定的。佛罗伦萨成为意大利文艺复兴的摇蓝和中心，是与美第奇家族世代爱好文艺有关。凭借他家族的豪富，收集有古希腊，古罗马的古典艺术雕塑，绘画，图书，工艺美术。设有文物室，图书馆。
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伏尔泰（法语：Voltaire，法语读音:[v?l.t???]，年11月21日－年5月30日），原名弗朗索瓦－马利?阿鲁埃（法语：Franccedil;ois-MarieArouet，法语读音：[f?ɑ?.swama.?ia?.w?]，法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击天主教教会的教条和当时的法国教育制度。伏尔泰的著作和思想与托马斯·霍布斯及约翰·洛克一道，对美国革命和法国大革命的主要思想家都有影响。
伏尔泰不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。他曾两次被捕入狱，主张开明的民主制度，强调自由与平等。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。雨果曾评价说：“伏尔泰所代表的不是一个人，而是一个世纪。”他提倡卢梭所倡导的天赋人权，认为人生来就是自由与平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。
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拉奥孔胸像拉奥孔是Acoetes之子，特洛伊人，波塞冬或阿波罗的祭司。由于他结婚生子而违反了神的旨意，或是因为与妻子当着神殿中的神像交媾而犯了亵渎之罪。他在古希腊史诗中扮演的小角色是在特洛伊战争中警告特洛伊人不要接受希腊人留下的木马，但没有成功。随后他就被两条从希腊人临时驻扎的Tenedos岛上跨海而来的大蛇夺去了性命。
拉奥孔警告他的特洛伊同胞，不要接受希腊人留在城外的木马。在《埃涅阿斯纪》中，维吉尔让拉奥孔说出了名句Equonecredite,Teucri/Quidquididest,timeoDanaosetdonaferentes，意思是“不要相信这木马，特洛伊人/即使希腊人带着礼物来，我也怕他们。”这句话后来衍生为一句俗语：小心带着礼物的希腊人，可以看作是西方版本的“黄鼠狼拜年——不安好心”。
对于拉奥孔可怕命运的最详细描述来自QuintusSmyraeus的史诗Posthomerica，它讲述的事情紧接着《伊利亚特》。维吉尔在《埃涅阿斯纪》中也采用了这个主题。按维吉尔的说法，特洛伊人没有听从拉奥孔的劝告，反而听信了香农（一个自愿留下欺骗特洛伊人的希腊战士）编出来的谎言，拉奥孔一怒之下把长矛向木马掷去。支持希腊人的密涅瓦此时派出海蛇勒死了拉奥孔和他的两个儿子Antiphantes和Thymbraeus。S.V.Tracy指出：“拉奥孔以城邦的名义将一头牛献祭给海神（行），到头来自己却成为悲惨的牺牲（-行）。这个比喻很清楚，在一定程度上，他的死亡成为代表整个城邦的符号”。按照古希腊诗人Euphorion的说法，拉奥孔其实是因为在献给波塞冬的圣地上进行生殖活动而受到惩罚，不幸的是受罚的时机让特洛伊人将他的死误解成攻击木马的结果，于是他们把木马拉进城里，导致了灾难结局。索福克勒斯曾以拉奥孔的故事为主题创作了悲剧《拉奥孔》，现已失传。
一尊著名的大理石雕刻《拉奥孔与儿子们》描绘了拉奥孔之死，按照老普林尼的说法，是罗得岛的三位雕塑家Agesander、Athenodoros和Polydorus共同创作的，现存梵蒂冈博物馆。许多艺术家做过这尊雕像的复制品，其中很有名的是BaccioBandinelli的作品。完整的雕像（有些根据推测加上了缺失的部分）可以在梵蒂冈、佛罗伦萨的乌菲兹美术馆以及乌克兰敖德萨的考古博物馆等地看到。
拉奥孔雕像成为莱辛于年所著《拉奥孔》一书的中心议题。DanielAlbright在著作UntwistingtheSerpent:ModernisminLiterature,Music,andOtherArts中以美学观点对拉奥孔的角色进行了重新分析。
除了文学著作，约翰·巴思在短篇小说TheEndoftheRoad中用到拉奥孔的胸像。R.E.M乐队在专辑Murmur中的Laughing一歌中提到拉奥孔和他的两个儿子。漫画《阿斯泰利克斯历险记》中也戏仿过拉奥孔雕像的姿态。
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大卫像（David）是文艺复兴时代由米开朗基罗于年至年雕成，用以表现大卫王决战巨人歌利亚时的神态。像高2.5米连基座高5.5米、重多公斤，原作目前置放于意大利佛罗伦萨学院美术馆，每年都会吸引约万人前去参观。
米开朗基罗26岁受委托雕塑“大卫雕像”，30岁时完成，雕像由一整块纯白大理石雕成，米开朗基罗精研肌肤、血管纹路及关节，被推崇为古典艺术品的典范。年9月8日，大卫像首次在佛罗伦萨展出。
据传大卫像原石来自阿尔卑斯山卡拉拉山开采而成，曾交予另一位雕刻家，但雕刻家发现石材硬度密度光滑，恐自己造诣不足，糟蹋瑰宝，后来才交予米开朗基罗。
早期大卫像的裸露曾引起争议，被强行穿上28片铜制无花果树叶来遮羞。年佛罗伦萨暴动中被敲断左前臂，也曾经遭受雷击，年还有疯狂艺术家拿锤子敲伤他的脚趾，都经细心修护复原。1年原尊被迁移到艺术学院画廊迄今，在佛罗伦萨，后继者共复制有二尊大卫像摆放在公众场所展出，一尊是在米开朗基罗广场中央，另一尊在市政广场的大门前。
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路奇乌斯·维鲁斯（LuciusCeioniusCommodusVerusArmeniacus，年12月15日－年）是罗马帝国五贤帝时期的皇帝，与哥哥马尔库斯·奥列里乌斯曾经共同统治罗马帝国，也是罗马帝国首度出现两帝共治，虽然实际的运作还是以奥列里乌斯为最高领导者。维鲁斯于年至年在位，后来因病在年死于返回罗马的途中。
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布鲁特斯（公元前85－公元前42年）是罗马共和时期的第一任行政长官，早期曾参加过刺杀罗马独裁者凯撒的行动，他有着光明磊落的性格，在历史上，是一个维护民主，不徇私情，大公无私的执政官形象。米开朗基罗选择他为刻画对象，具有深刻的现实意义。雕像中，布鲁特斯身披古罗马长袍，脸向左侧有力的转动着，嘴角紧闭着，专注的眼神凝视着前方，面部神情表现出勇敢、公正、机智、坚定和决不妥协的英雄气概，显示了面对严酷现实所具有的大无畏精神。如果说米开朗基罗的《大卫》和《摩西》都是完美的理想化英雄化身，那么这尊《布鲁特斯胸像》则可以认为是现实中的实实在在的、具有鲜明个性特征的英雄形象，具有一种行动的意志力和内在的精神力量。雕像的头部并没有象作者的其他作品一样经过细致的打磨，这反而更赋予了英雄人物以粗犷的性格，增加了雕像的现实感。这件作品是米开朗基罗晚期的代表作品之一，体现了作者对现实中能够拯救祖国的英雄的渴望，也寄托着他对破除黑暗统治的美好愿望。
《布鲁特斯胸像》，大理石雕像，高74厘米，米开朗基罗创作于公元－年，现收藏于佛罗伦萨国立美术馆。 米开朗基罗生活的年代，正处于意大利社会动荡的时期。他的生活始终是在为教会和佛罗伦萨执政者美第奇家族服务，他们令人窒息的统治使艺术家深感苦闷，因此，米开朗基罗一直在向往着一位伟大的英雄来铲除暴君。这尊《布鲁特斯胸像》就是对封建暴君蔑视和对英雄渴望的象征。
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塞内卡（公元前4年－公元65年）是古罗马最重要的悲剧作家，他受斯多葛哲学影响，精于修辞和哲学，并曾担任过著名暴君尼禄的老师。他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，宣传同情、仁爱。他一生共写过9部悲剧和1部讽刺剧，多半取材自希腊悲剧。其作品风格崇高严肃，夹杂大量的道德说教，使得其笔下的对话和人物都缺乏真实感。其代表作品是悲剧《特洛伊妇女》。塞内卡晚年因参加元老院贵族反对尼禄暴政而被尼禄赐死。
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阿格里巴（Agrippa，前63-前12年），屋大维的部将、密友、女婿，盖尤斯的岳父，是著名的古罗马将军（军事统帅和海军战略家）和国务活动家。在罗马内战中，他追随执政官盖乌斯·屋大维东征西战，多次取得重大的海战胜利，帮助屋大维扫除异己势力，统一罗马。作为一名海军指挥者，阿格里巴勇猛果敢，富于创造性。他发明海战新武器——“钳子”，用它来钩住敌舰予以打击，同时组建了灵活机动的小型舰船队，并第一次在重型战舰的水线部位装上木“装甲”，以防敌舰碰撞。在具有决定意义的瑙罗卡斯海战和阿克兴海战中，这些武器发挥了重大作用。公元前39年9月初，阿格里巴指挥屋大维舰队艘战舰远征西西里，在瑙罗卡斯附近与罗马反叛势力绥克斯都庞培展开决战。阿格里巴充分发挥新武器“钳子”作用，钩住一艘艘敌舰，使其被动挨打。经过一天激战，庞培舰队艘战舰，除17艘逃脱外，其余全部击沉、焚毁或俘获，一举翦灭了庞培势力。在公元前30年的亚克兴海战中，他又指挥海军打败安东尼和埃及艳后的联合舰队。罗马帝国建立后，阿格里巴曾率领大军远征西班牙。此外，由他负责设计并施工了罗马许多大规模的建筑工程,尤以万神殿和水管道的建造而闻名遐迩。
阿格里巴在公元前12年在征战中去世。著名大理石雕像，原型为古罗马军事统帅，海军战略家阿格里巴，完成时间，作者不祥。因其面部肌肉轮廓清晰且有强烈立体感，有着典型、鲜明的人体头部比例和结构，绘画时比较容易把握面部特征，现为素描绘画临摹、写生的基础石膏人物塑像。
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摩西（Moses）文艺复兴时期的雕刻，大理石，高2.55米，作者：米开朗基罗，约作于-年，藏罗马圣彼得大教堂。是基督教圣经传说中的人物。据旧约圣书《出埃及记》记载，他是希伯来人的儿子，生于以色列人在埃及遭受迫害的时代。摩西出生三个月后，为了免遭杀害，母亲就把他装在蒲草箱里放到尼罗河边的芦荻中。后被埃及法老的女儿发现，收为养子，取名摩西，意即从水里救出的孩子。摩西长大成人后，逃出法老家门，以牧羊为生，不久，按上帝的旨意，做了拯救以色列人逃出埃及的领导者，从西奈半岛到约旦河东岸，行军漂泊四十年。为了能克服重重困难，上帝赋予他施行奇迹的能力。他能使杖变蛇，水变血；能以杖劈水开路，合水溺敌；能用杖击岩出水……。上帝还给以色列人规定了十条诫律，让摩西刻在石版上，带在身边，这样，他就成了上帝的代行执法人。“十诫”的第一条，也是最主要的一条，其内容是，除上帝外，不可信奉别的神，不可制作和跪拜偶像。关于以色列民众违犯诫律，摩西怒摔法版的故事，圣经中有如下的记载：“摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。字是上帝写的，刻在版上。摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。”
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罗马青年古罗马雕刻，大理石，作者不详，藏罗马卡匹托尔博物馆 这件雕像通常被称为“罗马青年”。有关这个雕像的资料，只是在日本编的《文化史大系》第五卷（罗马的兴亡）一书中，发现有一幅这件作品的插图。图下的标题和简短说明是：《刚毅的共和党人》。 马克·尤尼·布鲁特斯（公元前85-42）是谋杀凯撒的发起人，后在菲利比自杀。 根据这个说明，我们得知这件通称“罗马青年”的雕刻，原来是罗马政治家，刺杀暴君凯撒的首谋者——马克·尤尼·布鲁特斯。据说，他是罗马共和制始祖鲁齐·布鲁特斯的子孙，一向以忠于共和制的自由而闻名。他把追念自己祖先的事业看作极为宝贵，并竭力摹仿他的祖先的作为。从这件雕像翻制下来的石膏像，由于眉目清秀，五官端正，成为初学画者常用的模特儿。
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