当摩西带领着犹太人为摆脱埃及法老的奴役而逃离时，他们面临着严峻的道路选择问题，不只是脚下的路，还有所有犹太人的未来。
出埃及摩西选择了耶和华，犹太人选择了摩西，至少是大多数犹太人的选择，但似乎并没有那么坚定，分歧和怀疑是存在的，这就是金牛犊之所以能出现的原因。
金牛犊是亚伦的杰作，偶像崇拜只是表象，实质上是象征着亚伦的路线，这是一条明显带有埃及印记的路线。
古埃及是尼罗河岸上的一个典型的农耕文明，农耕文明通常都会有牛崇拜文化，所以这注定是偏爱羔羊的耶和华所不喜的。
所谓耶和华的不喜其实就是摩西的不喜，本质上是摩西与他的哥哥亚伦之间发生了路线分歧。
古埃及的黄金牛头摩西主张的是“羊”，亚伦主张的是“牛”，实则是游牧与农耕的分歧，这也是《圣经》里最主要的分歧之一，这个分歧可追溯到创世纪，最早是由该隐和亚伯的故事来体现的。《创世纪》中讲亚当和夏娃的第一个儿子叫该隐，第二个儿子叫亚伯。
该隐耕作，为上帝献祭谷物；亚伯牧羊，为上帝献祭羔羊。上帝更喜欢亚伯的羔羊，这也是导致该隐因嫉妒而杀死亚伯的原因，该隐也受到了上帝的惩罚而去了东方的挪得之地，这个故事其实寓意犹太人对游牧的坚持。
该隐与亚伯犹太人离开埃及后，摆在他们面前的只有两个选择：游牧和农耕，游牧意味着前进，去往传说中祖先的发源之地——迦南，理想的牧羊之地，同时也是一条充满不确定性的自由之路；农耕意味着是后退，返回到埃及，在享受尼罗河恩赐丰硕粮食的同时忍受埃及人的奴役。
摩西主张前进，亚伦支持后退，亚伦制作金牛犊既是对过去的怀念，也是对当下的怀疑，而这正是摩西所反对的，为了自由他拒绝了苟且，其代价是旷野漂泊了四十年。
自有人类文明始，对于个人与群体而言，在自由与苟且之间进行选择永远是最难的，摩西之伟大就在于他坚持他所信的。
人与神之间，最初的关系是交易大于崇拜的，人类向神献祭的目的其实是为了索取，献祭之物恰是他们最想得到，献祭谷物是为了更多的收成，献祭羔羊是为了更多的生殖，献祭俘虏是为了消灭更多的敌人。
只要有征服存在，人与神之间终究会出现一个王，王为了摆脱神权的操控必然会在人与神之间增加一个“中介”。
这个“中介”通常是王可以掌控的，犹太教称之为圣殿，基督教称之为教堂，佛教称之为庙宇，王通过操控中介就可以管理民众，自此，人与神之间产生了距离。
亚伦之所以用金来做牛犊，同样是为了实现对神权的掌控，贵重的金不是所以人都能拥有的，更不用说足够做成牛犊的金了，而他有了金牛犊，就相当于掌控了人与神沟通的途径。
亚伦的金牛犊“金”代表着王权，“牛犊”寓意农耕，这就是亚伦的路线，建立一个农耕王国。
农耕与王权是存在因果关系的，但凡是农耕部族必然会出现强大的王权。其本质与定居有关，定居就必然会受到外族的入侵，战争是在所难免的，而权力的高度集中更能满足战争的需要，独裁的王权也就出现了。
摩西赢得了一时，引领着犹太人回归故土，但犹太人的“金牛犊”最终还是以另一种形式出现了，迦南变成了埃及，其标志就是耶路撒冷城的建立和扫罗王的出现。
