美文穆斯林妇女的品格
穆斯林妇女服从她养主的命令
觉悟的穆斯林妇女会时刻牢记自己肩负着安拉命令的法定责任，这方面她与男人一样，他们之间没有不同，除非是专属妇女不属男人的，专属男人不属妇女的一些教律，除此之外，男女在安拉面前的责任完全一样。
伟大的安拉说：(顺服的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，好施的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬)（33：35）。
又说：(凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们)（16：97）。
又说：(他们的主应答了他们：‘我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的——迁居异乡者，被人驱逐者，为主道而受害者，参加战斗者，被敌杀死者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。这是从安拉发出的报酬。安拉那里，有优美的报酬)（3：）。
尊贵的《古兰经》和纯洁的《圣训》中，“众人啊！”这句召唤包括男女。从伊玛目穆斯林传述的圣训可以证明这一点，穆民之母乌姆赛莱麦说：我原来听过人们叙述仙池，可是没听使者说过。有一天，侍女正在给我梳头，我听到了使者召唤：“众人啊！”于是我对侍女说：先别梳了。她说：他在召唤男人，又没召唤妇女。我说：我就是众人中的一员。安拉的使者（愿主福安之）说：“我先于你们来到仙池，你们千万不要成为这样的人：来到我跟前，却又被赶走，犹如遗失的驼被赶走那样。我说：他们怎么被赶走了呢？对我答复：你并不知道在你之后他们所搞的新生异端。我说：让他们远离安拉的慈恩。”在穆斯林的另一传述中：“我说：让那些我之后改变的人完全远离安拉的慈恩。”1
在追随安拉的命令、远离他的禁戒方面，男女都是一样的。因此，穆斯林妇女会遵循安拉命令的一切，远离安拉禁止的一切，完全坚信自己一生的所作所为将受审问，善有善报，恶有恶报。
穆斯林妇女会遵守安拉的法度，既不超越，也不陷入非法，经常学习安拉及其使者的裁判，生活中面临的所有问题，都以此为准则。
穆斯林妇女史上有很多女性典范，她们时刻铭记安拉的裁判，永不偏离。
例如豪莱·宾特·赛阿来伯和她的丈夫奥斯·本·萨米特的故事，伊玛目艾哈茂德和艾卜·达吾德传述，伊本·凯希尔在《辩诉者》章开头提到了：
豪莱说：指安拉起誓，针对我和奥斯·本·萨米特，安拉降示了《辩诉者》章的前几节经文。她说：我是奥斯的妻子，他是一个年迈的老人，脾气变得暴躁了，有一天，他来到我跟前，我与他商量一件事，结果他生气了，就说：你就像我母亲。然后，
①《穆斯林圣训实录》美德章。
他出去了，在他族人那儿坐了一会儿，回来就要与我交接，我说：绝不！指掌握豪莱生命的主起誓，你已经说了那样的话，再不能接近我，直到安拉及其使者为我们裁判，这时他扑向我，我以一个女人战胜虚弱老人的能力自卫，推开他跑了，然后跑到一位女邻居家，借了衣服，穿着去见使者（愿主福安之），我坐在使者面前，向他陈述了发生的一切，并诉说奥斯暴躁的脾气。使者（愿主福安之）开始劝说：“小豪莱啊！你丈夫是一个年迈的老人，你当敬畏安拉。”指安拉起誓，我还没离开，针对我的古兰经文下降了，接受启示时的那种状况笼罩了使者（愿主福安之），等消除后，他对我说：“小豪莱啊！安拉确已为你和你的丈夫降下了古兰经文。”然后他给我宣读：(安拉确已听取为丈夫而向你辩诉，并向安拉诉苦者的陈述了。安拉听着你们俩的辩论；安拉确是全聪的，确是全明的。你们中把妻室当做母亲的人们，她们不是他们的母亲；除他们的生身之母外，没有任何人，可以称为他们的母亲；他们的确说出恶言和谎话；安拉确是至宥的，确是至赦的。把妻子当做母亲然后悔其所言者，在交接之前，应该释放一个奴隶。那是用来劝告你们的，安拉是彻知你们行为的。没有奴隶者，在交接之前，应该连续斋戒两月。不能斋戒者，应该供给六十个贫民一日的口粮。这因为要你们表示信仰安拉和使者。这些是安拉的法度。不信的人们，将受痛苦的刑罚)（58：1-4）。安拉的使者（愿主福安之）对我说：“你让他释放一个奴隶。”我说：安拉的使者啊！他无钱释放。使者说：“那让他连续斋戒两月。”我说：指安拉起誓，他已年迈，无能斋戒。使者说：“那让他供给六十个贫民一瓦斯格枣。”1我说：指安拉起誓，安拉的使者啊！枣也没有。使者说：“那我们帮他一法尔格。”2我说：安拉的使者啊！那我将帮他另一法尔格。使者说：“你做得对，做得好，你去替他施舍吧，以后你善待你丈夫。”我就做了。3
豪莱·宾特·赛阿莱伯的丈夫说了蒙昧时代算作离婚的那句将妻比母的话后，她不能同丈夫生活在一起了，她去找使者（愿主福安之）要了解安拉对她和她丈夫的裁判，甚至当时她没有适合出门、站在使者面前的衣服，向女邻居借了衣服，立即去到使者（愿主福安之）要了解安拉对她和她丈夫的裁判，甚至当时她没有适合出门、站在使者面）跟前，聆听安拉的裁判，为了顺从。
毫无疑问，这个伟大的妇女，在与她同时代、了解她优越的索哈伯心中有很高的地位，他们中为首的就是欧麦尔·本·汉塔卜，有一天，她碰见欧麦尔从清真寺出来，由佳如德阿布迪陪同，穆民的长官欧麦尔向她道了色兰，她说：“欧麦尔啊，你在欧卡祖市场被叫做小欧麦尔，拿着棍牧羊的时候，我就认识你，在老百姓的问题上你当敬畏安拉，你当知道：害怕誓告者，在他看来再遥远的警告也是临近的；畏惧死亡者，他总担心失去机会。这时，佳如德说：你这个妇女对
①瓦斯格：阿拉伯重量单位，约60沙阿，一沙阿约2.4公斤。
②法尔格：容器，盛约60公斤。
③《伊本·凯希尔简明经注》《辩诉者》章。
安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗安拉及其使者，谁已陷入显著的迷误了)（33：36）。
这时，宰娜布满意了安拉及其使者的命令，她说：那么，我不违抗安拉及其使者，我情愿嫁给他。
后来她与宰德之间的矛盾导致他俩离婚。她的待婚期结束时，安拉下降了以穆民的长官说的太多了。欧麦尔说：让她说，难道你不认识？她是豪莱，安拉从七层天上听了她的话，指安拉起誓，欧麦尔更应该听。
《伊本·凯希尔经注》中提到：一个人看到欧麦尔对她非常热情，洗耳恭听她的讲话，就对欧麦尔说：你让古莱氏的男人停在这个老妇跟前。欧麦尔说：“哎，你真可怜，你可知道她是谁吗？”那人说：不知道。欧麦尔说：“她正是豪莱·宾特·赛阿莱伯，安拉从七层天上听取了她的诉说，指安拉起誓，假设她不离开我直到夜晚，我也不会离开她，直到她解决了她的需求，或者礼拜的时间到了，我去礼拜，然后回来再听，直到她解决她的需求。”
虔诚的穆斯林妇女会永远铭记安拉的话：(当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择，谁违抗安拉及其使者，谁已陷入显著的迷误了)（33：36）。
服从安拉及其使者胜过个人私欲、一切愿望、生活的享乐和人的选择。在服从安拉及其使者命令方面，穆民之母宰娜布·宾特·杰哈什确已树立了最杰出的典范，那是使者娶她之前，有一天，使者请求她同意嫁给他的侍从，即原义子宰德·本·哈勒赛，为了实现一个双重的立法目的：
第一：通过古莱氏美貌的女子——白尼阿布迪舍姆斯的女主人——使者姑妈的女儿与一个侍从的婚姻实现人类的完全平等，那时的侍从低人一等，侍从与主人之间的阶级差距根深蒂固，非常严重，无法废除，除非来自使者（愿主福安之）的实际行动，告白众人，穆斯林才会以他为榜样，彻底消除那种分化。人类只凭敬畏，而彼此优越。
第二：通过使者（愿主福安之）娶他原义子宰德的妻子宰娜布，彻底废除了蒙昧时代盛行的义子制。证明了假设宰德真算他的儿子，那么，安拉绝不会在《古兰经》中命令他娶宰娜布。
安拉特选使者姑妈的女儿宰娜布，为了在先知之家执行这两大立法，以便让众人心悦诚服地接受，服从安拉及其使者的命令。起初使者选她作宰德·本·哈勒赛的妻子时，她并不愿意这门婚事，她说：安拉的使者啊！我不想嫁给他，我永远不会与他结婚，我是白尼阿布迪舍姆斯的女主人。使者非常平静、自信、执著地说：“不然，你要嫁给他。”正在他俩谈话时，安拉给使者下降了这节经文：
(当时，你对那安拉曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说：“你应当挽留你的妻子，你应当敬畏安拉。”你把安拉所欲昭示的，隐藏在你的心中，安拉是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。安拉的命令，是必须奉行的)（33：37）。
使者读了这节经文，微笑着说：“谁去向宰娜布报喜，安拉从天上确已把她许配我了。”
安拉确已奖赏了宰娜布对安拉及其使者那罕见的绝对服从，因为她满意了安拉及其使者的判决，嫁给了宰德，后以安拉的命令，嫁给使者（愿主福安之）。安拉还下降了古兰经文，让穆斯林们永远以诵读它为功修。这是安拉专赏赐宰娜布，而未给予其她穆民之母的殊荣。宰娜布也以安拉博施她的这一殊荣感到无比自豪，她在其他圣妻面前自豪的说：“你们的家人许配了你们，而安拉从七层天上许配了我。”1
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