《普世欢腾》大合唱
12月，圣诞月，是各地教会庆贺耶稣的降生的时期。而我们的《路加福音》查经也正好进入了第二章，关于耶稣基督降生的篇章。
在上一章的尾声，我们已经看见作者路加的用意——弥赛亚的先锋施洗约翰已经预备好了（出生并渐渐长大），接下来要来到人类历史上最伟大的时刻，最伟大的事件的入口——圣婴孩耶稣基督降生啦！
本段经文的中心事实是——为你们生了救主。这件人类历史上千万年最惊人的事，以敬虔而精致的语法，藉着天使陈述出来。
这位圣婴孩的降生，引起了三种人的不同旅程：
一、他的出生使马利亚和约瑟来到伯利恒（2：1-7）
1、第一次人口普查（2：1-3）
第二章的开头第一节，往往是我们最容易忽略的经文之一，像这样的经文，我们习惯于“一言带过”，“一眼而过”，但往往这样的经文是促进我们更了解一些经文背景的关键要素。
“当那些日子”引发三个事件：
1、罗马共和国转变为罗马帝国
原本的罗马共和国是由罗马元老院来主持，但当时罗马出现一位能人，叫屋大维，他率领罗马的军队扫平罗马周围一切的敌对势力，甚至连强大的埃及，也被罗马收服。随后屋大维正式上台称帝，成为罗马帝国的第一位皇帝，从此罗马正式成为帝国，这事发生在B.C.27年。
2、第一次人口普查
根据历史的记载，罗马在B.C.8年进行了第一次的人口报名上册，随后每14年进行一次，第二次就在A.D.6年，一直到年为止。这第一次就是在居里扭作叙利亚巡抚的时候。时间从B.C.27年靠近到B.C.8年。
3、基督降生的时间
在主后年，罗马修道院有一位院长丢尼修计算耶稣降生的年历，当他算出来是在那一年（罗马城建立第年），从此世界各个国家就逐渐以那一年为公元第一年开始计算时间。但随着科学计算方法的进步，到了主后多年，有许多的科学家查出当时年的那个算数方法有问题，从而实际上把耶稣的出生至少少算了4年，也就是说，实际上耶稣是B.C.6-B.C.4年之间出生的。但他们不敢更改已经通行的年历，免得引起各个国家的年历混乱。
小结：按时间算数计算，耶稣真正降生的时间是B.C.6—B.C.4，但人们定下公元的第一年并非按时间来，而是按照人物（耶稣的降生）来定，故此，今天我们也可以继续沿用“耶稣的降生成为A.D.1年的开始”。
“凯撒奥古斯都”——是罗马的第一个皇帝。他真正的名字是屋大维。“奥古斯都”是他的头衔，“凯撒”是别人对他的尊称。过了一段时间“奥古斯都”的头衔消失了，“凯撒”反成了他的头衔。当他成为罗马帝王的时候，曾和人们讨论他的头衔应该是什么。他不愿意被称为“执政者”，因为那暗示他的职位是短暂的。他也拒绝被称为“国王”，他觉得意义还不够广，因他还想要统治宗教界。罗马元老院和他商量的结果，为他创造了一个头衔“奥古斯都”，是从“奥古”（占卜官）这字演变来的。指明他享有宗教的制裁权。罗马共和政体瓦解了，取而代之的是凯撒奥古斯都统治下的罗马帝国。
凯撒奥古斯都：执政者+国王+宗教制裁权。因此这个名字意味着，屋大维集所有权于一身。
曾在以弗所的一块碑文上写到：凯撒奥古斯都为“世界的救主”，而小亚细亚的总督更是在一封公函上，指出凯撒奥古斯都为世界带来“福音”。就在这样的日子，真正的救主，真正的福音要降生了。
看到这里，我们应该已经明白了路加的用意了——当那些日子，被一些人认为“世界的救主”在统治的时候，这期间，一位真正的救主，要降生了——他是万王之王，他是万主之主。
“报名上册”的意义：
（1）显示霸权——表达主权谁属的意思；
（2）征收税款（上报姓名、职业、财产和家庭状况）
“各归各城”的意思：
按照罗马帝国的规矩，包括妇女和小孩也要报名上册。按犹太国的规矩，则需各归各城。哪个支派的就回到哪个支派的城市里去。
就这样，1、马利亚和约瑟同为大卫的子孙，就一起去到大卫的城——伯利恒；2、说明他们是奉公守法的百姓（徒5：37此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了）。
2、夫妇抵达伯利恒（2：4-5）
神曾应许说，救主将会是一个人，不是一位天使（创3：15，来2：16）；这个人是犹太人而不是外邦人（创12：1-3；民24：17）；这个犹太人来自犹大支派（创49：10）的大卫家族（撒下7：1-17）；并且这个孩子要由童贞女所生（赛7：14），还要诞生在大卫的城——伯利恒（弥5：2）
这一切都显示，人类的救赎，全部在神的计划掌管之中。早在六百五十年前，圣经的预言就提到了这事（弥5：2伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的）。
因此，看似他们是受了凯撒奥古斯都的命令必须往伯利恒去，倒不如更确切的说，他们是一切都在神的计划当中，他们到达伯利恒时，那惊天动地的事件就发生了。
3、圣婴降生卑微处（2：6-7）
“就生了头胎的儿子”——最单纯的意思是耶稣是她最年长的孩子（路8：19耶稣的母亲和他弟兄），天主教认为马利亚一直是贞洁的，即使是婚后也没有与约瑟同房过，他们认为那些人是耶稣的堂兄弟或表兄弟而已。但基督新教则始终确信为那些事耶稣的亲弟弟，因为耶稣是“头胎的儿子”。
这话还有更广阔的含义。头生不仅是指时间上的第一，也是指地位秩序，重要性上的第一。新约中，他被称为“首生的，在一切被造的以先”（西1：15），他又被称为“从死里首先复生的”（西1：18），也被称为“在许多弟兄中作长子”（罗8：29）。
另外还有一个更深刻的主旨，这孩子是谁的？是神的儿子，就在那个马槽里，在那个小城伯利恒，神的儿子成为人的样式进入人类历史的洪流中。
“马槽”：卑微到极限。他就这样来了，他略过了宫庭，住家、客店，诞生在一个最卑微的地方，任何一个婴孩也不会降生在比这更卑微的地方，连正常的襁褓也有没有。
“没有地方”：耶稣的一生，从出生到死亡，可以说有五处“没有地方”：
1、客店（路2：7）；
2、本城（路4：29就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他倒山崖，要把他推下去）
3、本国（约1：11他到自己的地方来，自己的人却不接待他，19：14-15彼拉多说，看哪，你们犹太人的王，他们喊着说，除掉他）
4、世界（约1：10世界是藉着他造的，世界却不认识他；路9：53撒玛利亚人拒绝耶稣）
5、坟墓（太27:59约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，27:60安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。）
但愿此刻，我们众人都能预备好心灵，打造心灵的马槽，迎接耶稣降生在你我的心灵当中。
附加问题：12月25日是耶稣真实的降生日子吗？
1、在圣经上记载耶稣降生的事只在太1：18—2：1，路2：1-12中，而没有记载它的降生具体时候，到了公元年，有一位任罗马教名犹流（Julius），他与当时的学者依据罗马历朝的历书研究所得，认为耶稣的降生是在十二月的冬至日，于是开始用十二月廿五日为主降生的日子。但从路加所记主降生的那日夜晚的情景以及结合当地的地理环境来看，是不可能生在十二月廿五日，因为那是严冬的时候，耶路撒冷和伯利恒都是属于北温带的气候，到了冬季相当寒冷（参太24：20，耶36：22—犹太圣历九月，等于阳历十二月），草本枯萎，所以不可能在野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群，有草可喂，因此解经家皆谓主降生不在十二月间。但据传说，牧羊人所在的野地是在西南较高的地区，气候亦较凉，该地称为以得台（创35：21），雅各曾在以得台地支搭帐篷，看顾群羊，可见此处古来已甚著名，为牧羊佳美之地，如此推想，主在十二月降生的时候，也有可能。
2、12月25日本是波斯太阳神（即光明之神）密特拉（Mithra）的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。玛4：2公义的太阳。基于此原因，基督教在公元年（米兰赦令）被罗马定位国教之后，罗马教会在公元年开始选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（ChristmasTide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。
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